사상체질건강-OBS올리브

사상체질건강법- OBS 건강버라이어티 올리브2013년1월3일 방송

사상체질건강법- OBS 건강버라이어티 올리브

■■ 제 작 :윤경철

■■ 연 출 : 윤영훈, 염규본

■■ 조 연 출 : 윤병일, 변아름, 손호선

■■ 작 가 : 박은아, 이미숙, 김민화, 강다예

- 신년특집 제 123 회 -

2013건강, 사상체질로 대비하자!

▷ 녹화일시 : 2012년 12월28일(금)<pm.1시30분~>

▷ 방송일시 : 2013년 1월 3일(목) - 본방

OBS 23:05~24:05 (편성변경가능)

: 2013년 1월 6일 (일) - 재방

OBS 12:00~13:00 (편성변경가능)

: 2013년 1월 10일 (목) - 삼방

OBS 10:05~11:05 (편성변경가능)

▷ M C : 표인봉·강미정·제민

▷ 패 널 : 장미화/ 김경민/ 전환규/ 이국주

▷ 출 연 자 : 성대현

우리들한의원 한의학박사 김수범 원장

∘사상의학이란?

사상체질의학은 한국의 가장 독창적인 의학으로 중국, 대만, 일본의 어느 한의학에도 없으며 東武 李濟馬(1837-1900)선생이 처음으로 말하였다.

이제마 선생은 조선말기의 철학자이면서 의학자로서 당시에는 한의학의 주된 이론으로 음양오행의 도교적 사상이 한의사들 사이에 만연이 되어 있을 때, 유교적인 관점으로 태양인, 소양인, 태음인, 소음인이라는 새로운 명칭을 사용하여 인간을 네 체질로 구별하였다.

각각의 체질마다 생리 병리 현상이 다르고 먹는 음식도 다르다고 주장을 하였으며, 유학의 사심신물(事心身物)이라는 철학적 배경을 가지고 이야기한 것은 당시로써는 전혀 상상도 못했던 새로운 패러다임이었다.

즉, 사상체질의학은 장부의 크기가 체질에 따라 다르고 각 체질의 병리, 생리도 다르다는 것이다.

∘사상체질이란?

사상의학에 대한 보다 구체적인 포괄적인 설명으로 체질에 대한 것을 표현한것이다.

또 다른 뜻이라고 한다면 사상의학을 사상체질과 사상체형으로 구분하여 사상의학을 체질적인 면과 체형적인 면으로 나누었을때 외형적인 면이 아니라 내형적인 면을 중심으로 표현한것이다.

∘사상체질의 유래

한의학이라고 하면 흔히 음양오행을 많이 생각을 한다. 또 사상의학이라고 하면 먼저 생각나는 것은 태양인, 소양인, 태음인, 소음인의 사상체질을 생각할 것이다. 사람마다 체질이 다르며 자신의 체질에 맞게 생활을 하고 음식을 먹어야 한다고 이해하고 있다. 맞는이야기다. 이렇게 체질이 있다는 것은 알고있지만 실제 사상이 무엇인지는 잘 모르는 경우가 많다.

이러한 사상의학은 한국의 가장 독창적인 의학으로 중국, 대만, 일본의 어느 한의학에도 없으며 동무 이제마(東武 李濟馬(1837-1900)선생이 처음으로 말하였다. 이제마 선생은 조선말기의 철학자이면서 의학자이다.

할아버지의 꿈에 나타난 제주도에서 가져온 용마=>제마(濟馬)

1837년(헌종3년,정유년) 함경북도 함흥군

13세, 23세경 가출 소련이나 만주(주역, 서양의학공부)

東國의 武人 : 동무(東武) 30세

함흥 만세교 보원국이라는 한의원

병을 다스리는데 목적

각자 체질을 알아서 마음쓰고, 먹고, 질병예방

예방의학적 양생의학적 강조

사상의학의 기원과 주역

사상이라고 하면 먼저 주역(周易)의 사상을 생각한다. 주역에서 태극(太極)에서 양의(兩儀)가 생기고 양의에서 사상(四象)이 생기고 사상체서 팔괘(八卦)가 생긴다고 하였다. 이제마 선생은 자신의 철학저서인 격치고(格致藁)의 반성잠(反誠箴)에서 사상에 대하여 정확히 표현을 하였다.

태극은 심(心)이고 양의는 심신(心身)이고 사상은 사심신물(事心身物)이며, 사(事)에는 종시(終始)가 있고, 심(心)에는 완급(緩急)이 있고, 신(身)에는 선후(先後)가 있고, 물(物)에는 본말(本末)이 있다고 하였다.

이와 같이 이제마선생의 사상의학의 사상은 사심신물을 나타내는 것이다. 일부 사상의학을 하는 분들중에는 태양인, 소양인, 태음인, 소음인의 장부대소를 보고서 이해하는 경우가 많다.

즉 태양인은 폐대간소하다고 하여 폐의 장기가 강하고 간의 장기가 약하다만 생각하고 폐와 간을 기존의 오행의 원리에 의하여 사상을 이해 하려고 한다. 사상의학을 바르게 이해하기 위하여서는 이제마선생의 격치고에 표현된 사심신물의 사상의학적 이해를 하는 것이 필요하다.

격치고와 사상의학

좀더 이제마선생의 사상의학을 이해하자면 이제마선생이 직접 저술한 격치고(格致藁)를 보면 알 수 있다. 격치고는 이제마선생이 쓴 사상의학에 대한 동의수세보원 (東醫壽世保元)과는 다른 이제마의 철학적 생각을 표현한 책이다. 격치고의 단어를 보면 유교적 사상에 의하여 표현한 책으로 대학, 중용의 내용이 많이 나와 있는 것이 특징이다.

격치고는 유략(儒略), 반성잠(反誠箴), 독행편(獨行篇) 으로 구성되어 있다. 격치고의 전체적인 내용은 유학적인 단어가 많으며 주역적인 단어로 표현하기도 하였다. 쓰여진 단어나 문구들은 한자 각각의 단어는 매우 쉽다. 그러나 단어로 표현된 것들은 이해하기가 쉽지가 않다. 단어의 내용을 알기 위하여 사서삼경(四書三經)을 많이 강의하시고 읽으신 교수님이나 한학자에게 물어 보아도 한자 각각은 쉬우나 단어로써의 의미는 이해를 못하겠다고 할 정도이다. 아직 이제마 선생의 사상을 완전히 파악하지 못한것이 현실이다.

유략(儒略)

먼저 유략편에서는 유학적인 내용이며 인간의 본성에 대하여 많이 논의 하였다. 사상의학의 가장 기본이 되는 사상이 사심신물이라는 내용을 정의하여 놓았다. 다양한 방면으로 사심신물의 의미에 대하여 설명하여 사상의 의미를 이해할 수 있도록 하였다. 인간관계와 사회현상등의 다양한 분야에서 여러 각도로 사심신물에 대한 설명을 하여 놓았다.

반성잠(反誠箴)

다음은 반성잠(反誠箴) 이다. 여기에서는 스스로 반성한다는 의미이며 자신의 몸을 바르게 한다는 의미로써 정기(正己)를 표현하였다. 사서중의 대학에서 나오는 자신의 몸을 닦고 집을 다스린 후에 나라를 다스릴 수 있다는 "수신(修身)제가(齊家)치국(治國)평천하(平天下)"의 의미와 상통한다. 즉 사상체질을 진단하기 위하여서는 먼저 자신의 몸과 마음을 바르게 하는것이 먼저라는 이야기다. 자신의 몸이 바르지 않게 진료를 하고 체질진단을 하여야 한다는 의미이다.

독행편(獨行篇)

마지막으로 독행편(獨行篇)이다. 홀로 간다는 의미로 다른 외부의 환경이 자신에게 영향을 주더라도 홀로 꿋꿋하게 간다는 의미로써 상대를 안다는 지인(知人)이라고 하였다. 좋은 사람에게도 나쁜 면이 있고 나쁜사람들에게도 좋은 면이 있다는 것을 알고 여러 상황에서도 흔들림이 없는 부동심(不動心)의 마음을 갖는 것이 중요하다는 것을 강조 하였다. 남을 안다는 것은 바로 상대방을 아는 것이고 상대방의 체질을 아는 것이기도 하다.

∘사상체질의 종류

동무 이제마 선생은 자신의 저서인 동의수세보원(東醫壽世保元)에서 각 체질의 장부의 대소가 달라지는 것은 인간의 애노희락(哀怒喜樂)이라는 성(性)과 정(情)의 심성(心性) 의하여 구분하였다.

태양인은 폐대간소(肺大肝小)하고,

소양인이 비대신소(脾大腎小)하고,

태음인이 간대폐소(肝大肺小)하고,

소음인이 신대비소(腎大脾小)하다고 말하였다.

(참고)사상체질(四象體質)과 애노희락(哀怒喜樂)과 장부대소(사상체질이 나누어진 근원)

태양인(太陽人)

애성(哀性)원산(遠散)하여 기주폐(氣注肺)하여 폐(肺)익성(益盛)-폐대

노정(怒情)촉급(促急)하여 기격간(氣激肝)하여 간익삭(肝益削깍을삭)간소

애성(哀性)은 천시(天時)에서 이(耳)가 중인(衆人)이 상기(相欺속일)하는 것을 슬퍼하니,이성은 청(聽)이다.

노정(怒情)은 비(脾)가 교우(交遇를 행할때 별인(別人)이 모기(侮己업신)하는것을 노하는 것이니 노정은 바로 노(怒)이다.

소양인(少陽人)

노성(怒性)굉포(宏抱크게포용) 기주비(氣注脾) 비익성(脾益盛) –비대

애정(哀情)촉급(促急) 기(氣)격신(腎) 하여 신(腎)익삭(削) –신소

노성(怒性)은 세회(世會)에서 중인(衆人)이 상모(相侮)하는 것을 노하는 것이니 노성은 바로 시(視)이다.

애정(哀情) 폐가 사무(事務)를 행할때 별인(別人)이 기기(欺己) 자기를 속이는 것을 애(哀)하는것이이 애정은 바로 애(哀)이다.

태음인(太陰人)

희성(喜性)광창(廣脹)즉 기주간(氣注肝) 간(肝)익성(益盛), 간대

락정(樂情)촉급즉 기격(氣激)폐, 폐(肺)익삭(益削)- 폐소

희성(喜性)은 비(鼻)가 인륜(人倫)을 볼때 중인(衆人)이 상조(相助도움)하는 것을 즐거워 하는 것이니 희성은 바로 취(臭)이다.

락정(樂情)은 신(腎)이 거처(居處)를 행할때 별인(別人)이 보기(保己보호)하는 것을 즐거워하는 것이니 락정은 바로 락(樂)이다

소음인(少陰人)

락성(樂性)심확(深確깊고확실)즉 기주신(氣注腎) 신익성(腎益盛) 신대

희정(喜情)촉급즉 기격(氣激)비(脾), 비익삭(脾益削)-비소

락성(樂性)은 구(口)가 지방(地方)을 관찰할 때 중인(衆人)이 상보(相保보호)하는 것을 즐거워 하는 것이니 락성은 바로 미(味)이다.

희정(喜情)은 간이 당여(黨與)을 행할때 별인(別人)이 조기(助己)하는 것을 희(喜)하는 것으로 희정은 바로 희(喜) 이다.

또 이제마 선생은 치료의학의 비중보다는 자신의 마음을 다스려야 된다는 인격완성(수양) 및 양생의학에 비중을 많이 두었으며 이를 생활속에서 찾을 수 있도록 하였다. 즉 자신의 체질을 알아서 스스로 마음과 정신을 다스리고 음식을 주의하여 병이 나기 전에 미리 병을 예방하라는 백성을 생각하는 깊은 뜻이 담겨있다.

∘사상체질 종류별 특징(외모적 특징, 사상체형)

외모로 보는 방법

얼굴의 형, 이미지,

이목구비의 구성

이마부위-상 초-귀-태양 봄

눈 부위-중상초-눈-소양 여름

코 부위-중하초-코-태음 가을

입 부위-하 초-입-소음 겨울

오관의 크기과 모양 성형수술 등으로 점점 어려워짐

태양인외모

가장 드문 태양인(太陽人)은 많지 않기 때문에 다른 체질에 비하여 자료가 부족하다. 일반적으로 저돌적이고 영웅심이 많으며 선동적인 면이 있다.

체형은 기(氣)가 상체로 많이 올라가므로 머리와 목덜미의 부위가 발달을 하였으며 허리부위가 상대적으로 가늘

고 약하며 오래 서 있거나 걷기가 힘들다. 얼굴의 형은 크고 날카로우며 남을 받아들이는 듯하면 눈에 광채가 있다

소양인 외모

소양인(少陽人)은 활달하고 행동이 민첩하고 여러 가지 일을 한꺼번에 벌려놓는 특성이 있다.

체형은 가슴과 흉곽부위가 발달하여 어깨가 넓고 크며 엉덩이가 작아서 역삼각형의 체형을 갖고 있어 허리가 약한 편이며 걸을 때 상체가 흔들리면서 안정감이 없고 가벼워 보인다.

얼굴은 역삼각형의 형태로 머리는 크지만 턱은 뾰쪽한 경우가 많고 눈매는 날카롭고 눈 꼬리가 위로 올라가 있으며 입은 크지 않고 입술이 얇으며 머리가 앞뒤로 나온 사람이 많다. 외형으로 보아서 직선적이고 날카로워 보인다.

외모

우리나라에 가장 많은 태음인(太陰人)은 무엇이든지 잘 먹으며 행동이 느리고 식욕이 왕성한 면이 있다.

몸의 전체 부위로 보면 허리부위가 굵고 목덜미가 가늘지만 다른 체질에 비하면 체구가 크고 기골이 장대하며 뚱뚱하고 건장한 사람이 많고 뼈대도 굵은 경우가 많아 다른 체질에 비하여서는 목이 굵은 경우도 많다.

얼굴의 형은 전체적으로 둥글며 크고 받아들이는 느낌이 있으며 얼굴의 윤곽이 뚜렷하고 이목구비가 크고 선명하며 눈이 크고 입술이 두텁고 피부도 거칠며 피부의 땀구멍이 보이는 경우도 많다. 태음인 중에는 체구가 크지 않은 경우도 많이 있다.

외모

소음인(少陰人)은 얌전하고 예의가 바르며 모든 일을 정확하게 하는 특성이 있다.

체형은 엉덩이 부위가 크고 가슴이 좁고 빈약한 편이며 안정감이 있고 차분한 편이며 체구는 대체로 작고 전반적으로 몸이 마른 사람도 있으며, 간혹 키가 큰 사람도 있으나 몸이 마르고 소화기능이 약하여 많이 먹지를 못한다.

얼굴의 형은 작고 이목구비도 작으며 오밀조밀하고 단정하며 야무져 보이고 정확하고 빈틈이 없어 보이며 동양적인 미인들이 많다.

∘사상체질 진단법 (진단법의 종류와 간단한 질문지나 체크리스트 등)

사회적, 생활적, 환경적 변화 => 판단이 어려움

1. 외모( 체격, 얼굴,인상)

2. 심성(心性)성격

3. 생리증세

4. 병리증세

* 한의원=> 사상체질한약 복용 =>환자의 반응관찰 => 체질판정

* 일반=>체질음식=> 지속적인 관찰이 필요

자신의 사상체질진단을 위한 사상체질진단 설문지

∘체질 진단법에 따른 신뢰도

체질진단을 한후에 체질에 맞는한약을 복용하여 진단을 하는 것이 중요합니다.

그러나 한의원이 아닌경우에는 자신의 체질에 맞는 음식을 복용하여 봄으로써 판단을 하여 볼 수 있습니다.

체질진단을 한번에 다 하려는 것 보다 꾸준히 확인하여 진단하는 것이 중요합니다.

∘사상체질 별 장단점, 성격, 심성(心性)으로 보는 법

심성이란? -선천적으로 타고난 성격

성격인가요? -후천적인 교육, 환경, 경험들에 의하여 나타나는 현재의 특성

애노희락의 성과 정 -장부의 대소, 체질이 나누어진다..

사회적 위치, 가정생활, 성장환경,

교육정도, 주위환경=성격은 변함

심성을 어떻게 알 수 있을까? 위기상황 병낫을때

태양인성격

태양인은 보통 사람이 생각하는 것을 뛰어넘는 비범한 사람이 많아서 소통성이 있고, 무슨 일이나 막힘 없이 시원스럽게 처리하고, 처음 만난 사람도 쉽게 사귀는데 능하다.

무슨 일이든 마음에 품지 않고 부담 없이 생각하고, 남성적인 면이 많고 여성적인 면이 적으며, 항상 나아 갈려고 하며 물러서려고 하지 않으려는 강력한 추진력을 가진 초능력적인 면이 있다.

반면에 앞뒤를 생각하지 않고 거침없이 행동하고, 급진적이고 함부로 행동하며, 영웅심이 많고, 남을 무시하는 안하무인 격인 경향이 있으며, 방종하고 제멋대로 행동하는 면이 있어서 사회에 적응을 못하면 따돌림을 받기 쉬우며 평생 헤어나지 못하는 경우도 있다.

소양인성격

소양인은 창의력이 뛰어나 새로운 아이디어를 많이 만들어 내며, 마음이 강직하고 열성적이고 솔직담백하다.

일을 할 때에 이해와 타산을 따지지 않으며, 남을 위하는 봉사정신이 강하고, 자기일 보다 남의 일에 더욱 열성적이며, 감정표현을 솔직하게 하고 그 자리에서 풀어 버린다.

반면에 여러 가지 일을 한꺼번에 벌려놓고 마무리를 하지 못하며 두려워하며, 가정이나 개인 일은 등한시 하고, 실질적인 면보다 남에게 과시하고 장식하는 것을 좋아한다.

너무 직선적으로 표현하는 관계로 상대방의 마음을 상하게 하며 또한 곧바로 후회하며, 남들에게 경솔하다는 말을 많이 들으며, 감정의 변화가 심한 면이 있다.

태음인성격

태음인은 사회생활을 하는데 가장 적응을 잘하는 체질로 일단 시작한 일을 끝까지 성취시키는 성취력이 있고, 무슨 일이든 꾸준하게 하고, 일정한 곳에 오래 참고 견디는데 능하다.

모든 일을 넓게 생각하고 이해해 버리며, 행동이 점잖고 의젓하며 속 마음을 쉽게 표현하지 않고, 매사를 신중하게 생각하여 믿음직스럽다.

반면에 겁이 많아서 일을 하기 전에 포기하고, 게으른 면이 있고, 많이 움직이려 하지 않으며, 개인적인 일에 관심은 많으나 외부의 일은 등한시하며, 보수적이고 욕심이 많으며, 자기 것에 대한 애착이 강하며, 변화를 싫어하며, 음탕한 면이 있고, 운동보다는 도박을 좋아한다.

소음인성격

소음인은 모든 일에 정확하고 예의에 벗어나는 일을 하지 않는 원칙론적인 체질로 매사에 치밀하고 꼼꼼하며, 단정하고 야무지며, 가까운 사람끼리 무리를 잘 조직하고 모으며, 모든 일을 세밀하고 분별해 낸다.

밖에서 활동하기 보다는 사무실이나 집에 들어앉아 일하기를 좋아하고, 여성적인 면이 많고, 온순하고 다정다감하며, 잔 재주가 많으며 가정적이다.반면에 편안하고 안일한 것을 좋아하고, 남성적인 적극적이고 활동적인 면이 적으며,매사를 너무 정확하게 하려다 보니 마음이 편할 날이 없다.

한번 상처를 받거나 기분 나쁜 것이 잊혀지지 않아 정신적 스트레스를 많이 받으며,개인주의나 이기주의가 강하고, 남의 간섭을 싫어하고 이해타산에 얽매이며,질투심이나 시기심이 많다

∘체질은 선천적으로 정해지는 것? 후천적인 변화가능?

체질은 선천적으로 타고나며 변하지 않는다.

자신의 체질을 알고 자신의 체질에 맞는 생활이 필요하다.

마음씀, 먹는것, 운동하는것, 병을 치료하는 모든 것이 필요하다.

∘체질을 알아야 하는 이유

사상체질의학은 자신의 체질을 앎으로써 질병을 미리예방하는 효과가 있다.

자신의 체질에 따라 장부의 대소가 달라서 병이 걸리는 것도 다르다.

자신의 체질에 따라서 마음가짐을갖는것이다.

태양인은 너무 급진적이니 2-3번 생각을 한후에 행동하고, 화를 내리고 마음의 안정을 하며

기를 아래로 내려주어야 한다.

소양인은 열이 많으므로 열을 내리고 시원하게 하고 너무 급하여 손해를 많이 보므로 마음을 안정하고 천천히 생활한다.

태음인은 습이 많고 순환이 안되므로 땀을 내고 운동, 목욕을 하여 순환시키고 욕심을 내지 않고

고단백의 저칼로기 음식을 먹어 살이 찌지 않게 한다.

소음인은 몸이 차고 꼼꼼하므로 몸을 따듯하게하고 마음의 여유를 갖고 따듯하게 먹고 소화될 수 있을 만큼만 적당하게 먹어야 한다.

자신의 체질에 맞는 음식을 먹으므로써 질병을 예방할 수 있다.

태양인 음식은 시원하며 간을 보해주는 특성이 있다

소양인음식은 찬성질이면 음을 보하고 신장을 보해주는 특성이 있다.

태음인 음식은 담백하며 폐를 보해주는 특성이 있다.

소음인 음식은 따듯하며 소화가 잘 되고 비장을 보해주는 특성이 있다.

각 체질에 따른 마음가짐, 심성을 하고 생활을 하며 운동을 하는 것이 바로 건강을 지키며 질병을 예방하는 방법이다.

∘체질에서 가장 많은 유형과 가장 적은 유형

(어떤 체질이 가장 많고 가장 적은지 4가지 유형의 순위가 있다면 대신 알려주셔도 됩니다!)

태음인이 50%

소양인이 30%

소음인이 20%

태양인 은 드물다. 1%

사회의 적응력과 각 체질의 특성에 따라서 변한듯하다

사회적응력과 식성이 가장 좋아 가장 많아짐

소음인은 다른체질보다 체력이 약하다.

태양인은 기가 강한대신 이상주의, 사회적응력이 떨어짐

∘체질을 통해 알 수 있는 정보 (생김새나 성격같이 체질로 알 수 있는 것들)

최근에 사상체질의학은 이제마 선생의 뜻을 받들어 여러 분야에 임상적으로 응용을 하고 있다.

가장 많이 응용이 되는 분야는 생활습관병이라 할 수 있는 중풍, 고혈압, 당뇨, 동맥경화, 고지혈증 등과 같은 성인병, 만병의 근원이라고 할 수 있는 비만증, 기혈, 위기의 허약으로 나타나는 알러지성 질환들에 많은 효과를 보고 있다.

그 외에도 동통질환, 추나질환, 디스크질환, 내과질환, 부인병 질환 등에 광범위하게 응용이 되고 있으며 최근에는 유전자와 관련되어 연구도 하며 암이나 난치병에 대하여서도 많은 연구가 진행되고 있다.

사상체형에 따라서는 사상체형에 맞는 체형교정을 하여 줌으로써 바른자세를 만들며 건강을 유히자하게 하여준다.

태양인의 암 예방법태양인은 리더십이 있고 추진력이 있고 선동적이고 남들보다 뛰어난 능력을 가진 것은 분명하지만 이러한 이상이 실현되지 않을 때는 충격도 남들보다 심하게 받는다. 이러한 충격이 오래 지속이 되는 경우에는 암으로 발전하기도 한다.

태양인은 강한 기를 타고 났다. 겨울의 찬 기운을 뚫고 나오는 새싹과 같이 부드러우면서도 강한 기를 가졌다. 체형은 보통이거나 말라 있지만 남들이 생각하지 못할 정도의 기를 가졌다. 자신의 마음대로 되지 않으면 기(氣)가 상체로 역류하거나 몸 밖으로 발산을 한다. 장부의 특성은 폐대간소(肺大肝小)로써 폐의 기능이 강하여 발산의 기능이 잘 되며, 간의 기능이 약하여 흡수하거나 저장하는 기능이 약하다. 기의 위로 많이 오르다 보면 음식을 먹지 못하고 토하는 증세가 나타나거나 아침에 먹은 음식을 저녁에 토하거나 저녁에 먹은 음식을 아침에 토하는 열격반위증이 나타날 수 있다. 또 기가 위로 많이 오르다보면 다리의 힘이 빠지면서 아무 이유없이 걷지를 못하는 해역증의 증세가 나타난다. 여성의 경우에는 자궁의 이상이 없으면서 불임이 생길 수 있다. 또한 발산의 기능이 너무 강하거나 흡수하는 기능이 매우 떨어지면 기능이 약한 간암, 자궁암, 난소암 등과 기(氣)가 위로 많이 올라가서 오는 갑상선암, 식도암, 후두암, 뇌종양 등이 오기 쉽다.

따라서 기를 내리기 위하여 항상 마음을 차분하게 하고 안정을 하며 모든 일에 행동을 옮기기 전에 항상 두세번 생각을 하는 습관을 들여야 한다. 주위에 자신의마음을 조절해주고 잡아 줄 수 있는 사람이 필요하다. 음식은 담백하고 시원한 음식을 먹어 기를 내리고 흡수가 잘 되게 하는 것이 좋다. 단전호흡, 기공, 명상, 음악감상, 요가 등을 통하여 마음을 안정하는 것도 좋은 방법이다.

많은 암환자들은 무언가 특이한 음식을 먹어서 병을 치료하려고 하는 마음이 많다. 그러나 어떤 비방이나 특이한 약을 찾는 것 보다는 마음을 비우고 자연과 조화할 수 있는 음식을 먹는 것이 중요하다.

항암성분을 분석하여 보면 우리가 전통적으로 먹던 음식들중에서 많이 발견하고 있음을 알 수 있다. 즉 된장이나 신선한 과일, 야채, 한약성분 등 웬만한 자연적인 음식을 먹는다면 항암식품이 아닌 것이 없다. 자연과 조화되고 가공되지 않고 자연식인 과일, 야채, 곡류를 중심으로 유기농과 같은 방법으로 재배된 식품을 먹는 것이 가장 좋은 방법이다.

태양인에 좋은 항암식품으로는 발산되는 기를 내려주고 몸안으로 흡수할 수 있는 작용을 하며 간을 보해주는 효능이 있어야 한다. 그러나 태양인에 좋은 식품은 많이 연구 되지 않아 많지 않다. 아마 태양인이 드믈기 때문에 태양인에 대한 임상자료가 부족하기 때문일 것이다. 차선책으로 찾는다면 소양인의 음식 중에 기름기가 없고 맑은 음식을 선택하여 먹는 다면 무난하게 식사를 할 수 있다.

태양인에 좋은 대표적인 음식으로는 메밀과 붕어뿐이고 많은 다른 음식들은 다른 체질에 알맞은 음식들이다. 암에 좋은 음식으로는 비타민, 미네랄, 식이섬유가 풍부하고 기를 내려주는 통메밀, 포도, 순채, 머루, 쌀겨, 솔잎 등이 있으며 면역기능을 회복시켜주고 하체를 튼튼하게 하여주는 차는 오가피차가 좋다.

6. 어지럼증이 심할 때

크게 두가지다. 혈액이 부족하여 오는 어지러움증과 뇌혈관의 긴장, 화와 열이 올라가서 오는 어지러움증이다.

한의학에서는 이런 어지러움증의 원인을 풍, 열, 습, 담, 기허, 혈허 등에 두고 있다. 즉, 너무 신경을 많이 쓰고 예민하다거나, 몸 안에 열이 많을 때 온다고 한다. 또한 화를 쉽게 내고 혈압 높고 몸 안에 지방산이나 콜레스테롤이 축적돼도 어지럼증이 나타난다. 간혹 몸의 중심을 잡는 전정기관의 이상으로 오는 경우도 있다.

소음인

이를 체질적으로 세분하면, 꼼꼼하고 내성적이고 모든 일은 정확히 하고 소화기가 약한 소음인은 음식물의 소화, 흡수기능의 약화로 인한 기혈부족이 현훈증을 일으킬 수 있다. 이때 단순히 기혈이 부족한 경우라면 소화흡수가 잘 되는 음식을 먹고 꾸준한 운동을 하면 증세가 호전될 수 있으나 신경성일 경우나 혹은 합병증세일 경우에는 중풍으로 발전할 수 있으므로 주의가 요구된다.

따라서 항상 규칙적으로 정량의 식사만 하고 소화흡수가 잘되는 따뜻한 음식과 규칙적인 운동을 하는 것이 필요하다. 또 차는 핏기가 없는 경우는 당귀차, 천궁차를 권할 만 하고, 풍기(風氣)가 있는 경우에는 소엽차가 좋다.

소양인

급하고 활달하며 덜렁대고 창의력이 강한 소양인의 현훈증은 화열의 상승으로 피가 마르거나 음기가 부족하여 허화가 뜨면 유발된다. 만일 이러한 상황에서 과로를 한다던가, 화를 많이 내면 속이 미싯거리는 중풍 전조증세가 올 수 있다.

따라서 마음을 안정함으로써 화가 쌓이지 않게 하는 것이 중요하다. 음식은 뜨겁지 않고 시원한 것이 좋으며 신선한 수박, 참외, 오이, 과일즙, 야채즙이 적합하다.

태음인

담과 열에 의해 혼탁해진 피가 뇌에 올라가 충분한 영양공급을 받지 못함으로서 어지러움증을 유발하는 경우가 느긋하고 욕심이 많고 무엇이든 잘 먹고 성취력이 강한 태음인의 현훈증이다. 이때 풍과 화, 열 등이 가세한다면 뇌 순환에 악영향을 끼쳐 중풍의 전조증으로도 갈 수 있다.

따라서 항상 규칙적인 운동과 목욕을 자주함으로써 기혈순환을 돕도록 한다. 음식은 너무 달거나 고칼로리의 음식은 적게 먹고 과식은 절대금물이다. 호도, 잣 등이 좋으며, 차로는 부종이 있으면 율무차, 열이 많으면 설록차, 칡차 등이 적격이다.

태양인

저돌적이고 영웅심이 많고 안하무인격인 태양인은 기가 위로 많이 올라가게 되면 머리쪽으로 부담을 주어서 어지럼증이 나타난다.

따라서 항상 마음을 안정하고 담백한 음식을 먹어 기가 하강할 수 있도록 하는 것이 좋다. 역상하는 기를 내리고 화도 내려주는 모과차, 솔입차가 좋다.

7. 두통이 심할 때

체질에 따른 두통에 대하여

한의학에서의 두통은 풍(風).한(寒),서(暑),습(濕),조(燥),화(火)라는 외부의 환경에 의하여 열이 오르거나 습이 많거나 너무 차거나 화가 많거나 건조한 환경 등의 원인, 신경성, 스트레스, 긴장 등으로 인한 두통, 외부의 타박이나 음식을 먹어서 오는 두통 등으로 나눌 수 있다. 단순히 진통제로 통증을 조절하는 것보다는 병의 원인에 따라 조절하는 것이 근본적인 치료가 된다. 검사에 의하여 기질적인 문제가 없다면 효과적으로 두통을 조절하는 방법은 바로 체질에 따라서 치료하는 것이다.

소음인

꼼꼼하고 내성적이고 완벽한 소음인은 스스로 자신을 피곤하게 한다. 사소한 일에도 오래 기억을 하며 한번 마음이 상하면 오래 기억을 한다. 기분이 나빠도 속으로 끙끙 앓고 표현을 못하다 보니 스스로 힘들어 두통이 많이 온다. 위장의 기능이 약하기 때문에 음식을 잘못 먹거나 위장에 부담이 되면 두통도 같이 와서 고생을 하는 경우가 많다. 몸이 차거나 스트레스를 오랫동안 받거나 혈액이 부족하게 되면 두통이 발생하게 된다.

따라서 마음을 너그럽게 하고 긴장하지 않으며 세세한 것에 집착하지 않으며 몸을 따뜻하게 하며 소화의 기능을 도와주는 것이 두통을 예방하는 방법이다. 차로는 혈액이 부족한 경우에는 천궁차를 마시면 좋다.

소양인

직선적이고 열이 많고 활달한 소양인은 항상 상체와 머리에 열이 많아 갑작스런 자극이나 환경의 변화에 참지 못하고 폭발을 하는 경우가 많으며 바로 후회를 한다. 항상 열이 올라 있는 상태가 되면 은근하게 머리가 계속 아프며 화를 내거나 폭발을 하면 더욱 심하게 아프게 된다.

따라서 항상 마음을 안정을 하고 화와 열이 머리에 오르지 않게 하여야 한다. 평소에 단전호흡, 명상, 기공, 음악감상 등으로 마음을 다스리는 연습을 하여 두는 것이 좋다. 술, 고열량의 음식, 매운음식을 피하여 열이 생기지 않게 하여야 한다. 화와 열을 내리기 위하여서는 신선한 과일과 야채를 많이 복용하며 과즙이나 녹즙등도 좋다. 또한 여름과일, 열대과일인 수박, 참외, 딸기, 파인애플 바나나, 메론, 키위 등이 좋다. 야채에는 오이가 가장 좋다. 머리를 맑게 하고 긴장을 풀기 위하여서는 박하차를 마시면 좋다.

태음인

고집이 세고 식욕이 왕성하고 변화를 싫어하는 태음인은 기혈의 순환이 안 되어 머리가 아프거나 술, 육류, 기름진 음식을 많이 먹다보면 몸 안에 열이 발생하고 머리로 열이 올라가면 두통이 발생한다. 술, 육류, 고열량의 음식을 먹고 운동을 하여 소모하지 않는 경우에 몸 안에 쌓이고 순환이 안되면 머리가 무겁고 개운하지 않으며 머리가 아프게 된다.

따라서 과식을 하지 않고 기혈의 순환이 잘 되는 맑은 음식을 먹으며 화와 열이 발생하지 않게 하는 것이 필요하다. 또한 전신에 땀이 흠뻑 날 정도로 운동을 하여 기혈의 순환을 도와주는 것이 두통을 예방한다. 버섯, 미역, 콩 종류가 혈액의 순환을 돕고 몸을 맑게 하여준다. 열이 많이 오르는 경우에는 칡차를 마시면 머리를 맑게 하여준다.

태양인

저돌적이고 기가 강한 태양인은 자신이 하고자 하는대로 진행이 되면 마음이 편하지만 자신의 마음대로 되지 않으면 두통이 발생한다.

따라서 항상 마음을 안정하며 일을 추진하기 전에 충분하게 생각을 하고 남의 의견도 들어서 확신이 선 다음에 행동을 하는 것이 좋다. 화를 내는 것도 기가 역류하여 심해지므로 특히 주의하여야 한다. 음식은 담백하고 신선한 야채, 조개, 새우, 굴, 해삼등과 같은 맑은 어패류를 먹으며, 기를 내리고 머리를 맑게하는 솔잎차를 마시면 좋다.

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대한한의동통학회 회장

대표원장 김 수 범 한의학박사

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